不淨觀如何修？
修習這些不淨相，都有明確的修行目的，亦即：為了達 致對治欲貪、獲得禪定、引發神通乃至究竟解脫的效益。 修不淨觀的重點是「隨念」，讓厭離心無間斷地念念生起，而非讓所 緣境週遍擴大，修習「厭惡作意」或「墓園九相／十相」的主要目的， 還是為了「對治欲貪」。
如何對治貪欲？
不淨觀，可對治貪欲心，《坐禪三昧經》說，多淫欲的人有七種愛，可用七種不淨觀來對治。 若著好色，當習青瘀觀法。 若著端正，當習腫脹觀法。 若著儀容，當修血塗、白骨觀法。 若著音聲，當習咽塞、氣絕、命斷的觀法。 若著細滑，當習白骨、乾枯病觀法。 若愛著眾生，當習以上六種觀法。
四觀是什麼？
四念處就是身、受、心、法四種觀想。 身，就是我們的身體；受，是我們的身體對外界種種接觸刺激的感受；心是對於受所產生的反應、執著；法是身、受、心所產生的一切。 就個人來說，身受心本身就是法，身受心之外沒有法。
如何修四念處？
四念處的修行法，從「身、受、心、法」著手，如實而又綿密的覺察自己的身心，照顧自己的身心。 如實，就是如其事實，仔細、確實、誠實而不加粉飾；綿密，就是不分「行、住、坐、臥、眠、寤、語、默皆正知之」 ，時時刻刻地。
如何修慈悲觀？
修慈悲觀時要用平等和諧的心境對待所有的眾生，我們很容易對親人產生感恩的心情感同身受，但要對自己的怨敵，乃至所有的眾生產生親切感、慈悲心，便需要修煉調整了。 另外，修習時要注意要觀想與自己同性別的活人為對象，不要觀想異性或死人，因為異性或死人會產生一些不必要的聯想。
什麼是貪嗔癡慢疑？
佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。 清除五毒心是修行人的重要工作。 若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道，必先除五毒。
如何對治貪嗔癡？
例如，對治貪心就要做布施，培養自己能捨的心，轉換貪的習氣；對治瞋恨心就要用慈悲、憐憫心來面對人我的對立關係，轉換瞋恨的習氣；對治癡心就要多讀經、聽聞善知識說法，開智慧，培養自己敏銳的觀照力、覺察力，轉換愚癡的習氣。 對治慢心要培養謙卑，謙卑心可以讓我們學習很多、結交很多朋友，讓善緣變多，轉換慢心帶來的惡緣。
什麼是五欲？
在佛教中，欲樂（Kāma）指追求經由五蘊（色、受、想、行、識）感知五境（色、聲、香、味、觸）可以得到的物質性快樂，又稱五欲樂，分別是財欲（或稱貪慾、利慾）、色慾（或稱性慾）、名欲、食慾（或稱飲食慾）、睡欲。
三界是哪三界？
三界為：欲界、色界、無色界。 三界構成世間，相當於三有。 有情眾生都在三界中因為煩惱的關係生死輪迴。 此概念被道教借入，也稱三界二十八天。
為什麼要修四念處？
佛教認為不管是要成為佛、辟支佛、阿羅漢都必須修四念處等三十七道品，如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、空、無我，精進學習累積智慧，才能正道證悟四果、涅槃、斷除煩惱，脫離輪迴。
常樂我淨什麼意思？
涅槃的快樂有四個特性，就是「常、樂、我、淨」。 感到生命的久長，我們會快樂；感到生命裡有自然的喜悅，我們會快樂；感到生命的存在，會覺得快樂；感覺生命的單純清淨，更是快樂。 所以生命的真義，就是常樂我淨： 第一、常，感到生命的永恆。
四念處對治眾生哪四種顛倒妄見？
凡夫應如何消除顛倒呢？ 即依四念處「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」 以此方法對治眾生的「以不淨以為淨，以痛苦以為樂、以無常以為常、以無我以為我」的顛倒妄見。
五根五力是什麼？
經典上談到的五個根本提供我們五種方向：第一是建立起的信心，第二是精進，第三講念，就是意念、思想、觀念，第四是定，定包含有四禪八定、九次第定，就是禪定工夫，第五是智慧，就是般若，這五個就是五根。 五根如何建立？
四聖諦是什麼意思？
佛陀說四聖諦法，目的是要治癒我們生死輪迴的重病，獲證清淨解脫的涅槃。 我們在生死輪迴之中，如同病者；佛陀為我們說法，好比醫生；苦諦是我們的病徵；集諦是我們的病源；道諦是治病的良方；滅諦是病癒的情況。 如果我們看了醫生而不服藥的話，那是毫無益處的。 因此，在四聖諦中，道諦的八正道法是我們用功的地方。